Suscipere tam inimicitias seu patris seu propinqui quam amicitias necesse est; nec implacabiles durant: luitur enim etiam homicidium certo armentorum ac pecorum numero recipitque satisfactionem universa domus, utiliter in publicum, quia periculosiores sunt inimicitiae iuxta libertatem.
Convictibus et hospitiis non alia gens effusius indulget. Quemcumque mortalium arcere tecto nefas habetur; pro fortuna quisque apparatis epulis excipit. Cum defecere, qui modo hospes fuerat, monstrator hospitii et comes; proximam domum non invitati adeunt. Nec interest: pari humanitate accipiuntur. Notum ignotumque quantum ad ius hospitis nemo discernit. Abeunti, si quid poposcerit, concedere moris; et poscendi in vicem eadem facilitas. Gaudent muneribus, sed nec data imputant nec acceptis obligantur: victus inter hospites comis.
È un dovere assoluto far proprie le inimicizie e le amicizie del padre
RispondiEliminao di un parente; gli odii non sono però implacabili: anche l'omicidio
infatti è riscattabile con un certo numero di buoi o di ovini e l'intera
famiglia riceve questo atto di soddisfazione, con vantaggio per la
comunità, perché le inimicizie sono più pericolose in un paese libero.
Nessun altro popolo ha più spiccati il senso conviviale e quello
dell'ospitalità. È inammissibile per loro respingere qualcuno dalla
propria casa. Tutti accolgono l'ospite alla propria tavola, imbandita
secondo i propri mezzi. Finita la disponibilità di cibo, chi aveva offerto
l'ospitalità gli indica un'altra casa e ve lo accompagna; pur senza
invito, entrano nella casa vicina, e non c'è differenza: vengono accolti
con lo stesso riguardo. In fatto d'ospitalità nessuno fa distinzione tra
persona conosciuta o sconosciuta. Quando l'ospite parte, è usanza
concedergli ciò che chiede, e la franchezza nel chiedere è altrettanta. I
doni sono per loro una gioia, né chi dona si sente in credito, né chi
riceve in obbligo. [Il tenore di vita, quando si è con gli ospiti, è
quello comune.]